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1998年11月20日創刊 倫理•健康•祥和
行政院新聞局登記證局版臺省報字109號
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達者兼善天下窮者獨善其身一樣都可流傳千古
古書「菜根譚」哲學精神彰顯人生的最高境界
記者// 楊國顯 特稿
「達者兼善天下，窮者獨善其身」，有這種人生境界的修煉功夫與志度，才能超乎凡人，真正為人類的社會造福，而在歷史上留名，永垂不朽。
歷史上有很多了不起的人物，能提得起，亦能放得下，他們不為個人，只為了歷史使命，治亂興衰，知其不可為者有之，終身不仕，半夜辭官，掛印求去者亦有之，這種人格與情操，代表的是一種真正的高貴。
洪自誠先生，是明朝的一代大儒，具治國的才志，更具有獨善其身的氣質，耿介堅貞，透觀世情，不與污為伍，但隱而不隱，留下一部古典文學名著「菜根譚」風格典型，完全是一付書生本色，後人尊其為聖賢，實不為過。
「菜根譚」這本書，融儒、釋、道三家哲學於一爐，文句生動，筆力勁實，深淺相參，完全是洪自誠先生的思想精華，內容警人鍊己，是處世的明鑑。為了讓「菜根譚」此一不朽的人生寶貴經典中，所展現論做人、做事的大節，以及談進退出處，立身行己的哲理，能夠深植人心，有助於現代人心靈生活之充實，以及提昇人生的境界，進一步改善污濁的社會風氣，創造更和諧的社會，記者不揣淺陋，以其原文做為素材，結合燈謎創作手法，提供參考，但願國人在謎文共賞之餘，能夠敦品勵行，謹守分際，為當今爾虞我詐，價值嚴重扭曲的世道人心，點起一盞明燈。
選舉當前，是非模糊，信口雌黃，胡言亂語，成為常態，美其言為認知作戰，造成彼此之間互不信任，社會人心徹底崩潰，令人髮指痛心，下面特提供其中數個章節，大家如果能夠領悟，身體力行，則善莫大焉，亦可以說應是社會之福，人類之大幸也。
◆ 第 一 章 ◆
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身；寧受一時之寂寞，毌取萬古之淒涼。
《白話語意》
一個人能夠對道德操守堅持，他的寂寞是短暫的、一時的，而如果凡事憑持特權依靠勢力，必將遭受到千古的淒涼，基於此，如果你是一位通達事理的人，你就會對隱藏在現
實表面之後，所具有精神修養的內涵，而體會到死後所留下的名譽，因而就會忍受一時的寂寞，而堅持固守道德情操，更一定不會千方百計的去依靠權勢，而招致萬古的淒涼，以及後人的臭罵。
《謎作賞析》
◆苦行僧當住持【譚文原句一】……………棲守道德者
註：住持係常住廟院之管理人物，是以扣棲守，僧道修行，乃為尋求更高更深的道德情操與人生境界。
◆冬眠【譚文原句一】……………寂寞一時
註：一年四季是謂天時，一時即為一季，冬為四季之一，故扣一時，眠
◆攀龍附鳳【譚文原句一】……………依阿權勢者
註：龍與鳳，均代表權責，善於逢迎、阿諛，即所謂的趨炎附勢，也叫做攀龍附鳳，底意甚明。
◆悠悠歲月常戚戚【譚文原句一】…‥………凄涼萬古
註：歲月悠悠，表示時間久遠，扣萬古，常戚戚形容憂傷寂寞，故扣凄涼。
◆悟者看山不是山見樹卻是林【譚文原句一】……………達人觀物外之物
註：達人即領悟力高的人，看山不是山，見樹卻是林，表示看一樣東西，只看東西與外在，要看東西的真正本質與內涵，也即所謂的物外之物。
◆消今生業植來生福【譚文原句一】……………身後之身
註：思者計劃也，今生難得為人身，來生造福積德，以盼再度為人。
◆靜候春來冬已去【譚文原句一】……………寧受一時之寂寞
註：寧，無聲，即靜也，冬天為四季之一，乃一時也，冬天來臨，此時萬物蕭條，是以扣寂寞。
◆歷史傷口要撫平【譚文原句一】………………毌取萬古之凄涼
註：歷史乃長遠的過去，傷口即不幸的記憶，扣凄涼，撫平也就是要記取教訓。
《砥礪與啟示》
人之所以為萬物之靈，異於禽獸者幾希，主要是人天生富有理性，具有道德觀念，無論古今中外，任何時代、任何背景，無不均以實現道德理想，為永恒不變的共同精神目標，人生一但失去道德目標，不能把握住努力的方向，其內在精神的空虛，是可以想見的。
人生有三不朽，立德位居其首，道德目標既然是人生所不可或缺，那麼如果能以自個的力量，去幫助別人，去影響別人，去教化別人，那是多麼神聖的事。
一個人格高尚，且能夠遵守道德的人，一定可以受到世人的尊崇，縱使處於當今道德淪喪的現實社會中，也不例外，古今聖哲，其之所以能夠留芳千古，永為世人所景仰，跟其本身之身份地位與富貴並無相關，而是由於其人格識見之偉大所致。
物慾享受，無休無止，只能使人的生活品質愈見墮落，住豪宅、開名車，錦衣玉食，行為舉止一付世儈氣，滿身銅臭味，但卻終日行不及義，踐踏法律，搞鬥爭、掠私利，視尊重別人為無物，則此種人生，未免可憐亦復可悲。世上最尊貴的莫過於道，最美善的莫過於德，一個不講道德、心術不正、目中無人、趨炎附勢、諂媚奸佞、權謀營私之徒，既或官高祿厚，飽受關愛，一但有朝一日，權勢依盡，靠山盡失，必為人所唾棄，其悲慘結局是不難想像的，內裏的真實，與外表的虛幻，短暫的得勢，與長遠的人生價值，取捨之間，恐怕值得吾人多所思量。 ◆ 第 二 章 ◆ 涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯，與其曲謹，不若疏狂。 《白話語意》一個人所歷經的世事愈少，其所受到社會的影響，以及感染的惡習慣也就不會太多，反之，其所經歷的世事俗庶愈多，則其本身所學到的不良習慣，受到社會污染與巧詐的影響程度，就會愈嚴重，當然城府就會更深，所以說，一位仁人君子，與其樣樣事情，都要講求能夠諳練、通達，倒不如自然直率一些，不做作，不虛偽，與其拘小節，行事謹慎小心，則倒不如豪放一些，大膽去做，不要被流俗所控制與束縛。 《謎作賞析》 ◆初出茅蘆【譚文原句一】……………涉世淺
註：面出成語句，初出茅蘆表示剛剛踏入社會，對世事尚未很深入，未深入，反過來說就是淺。
◆輕描淡寫【譚文原句一】……………點染亦淺
註：面輕描淡寫亦為成語，可作淡化事情解釋，凡事不刻意去渲染，另外亦可以形容作畫，素素淡淡，不濃裝艷抹，與謎底點染亦淺，可以相互呼應。
◆進入狀況瞭解透徹【譚文原句一】………………歷事深
註：進入狀況表示已經把事情摸的一清二楚，透徹則顯示出水清見底，乃深也。
◆胸有城府【譚文原句一】……………機械亦深
註：面成語句，胸有城府，形容一個人善於謀略，心機很深，別人不易摸透。
◆慣竊【譚文原句一】……………故君子與其練達
註：竊者小偷之謂也，即樑上君子，慣指習慣，表示行家，作案已經是家常便飯，手法熟練，故鄉扣練達。
◆那裡像是個傻瓜【譚文原句一】………………不若朴魯
註：那裡像，是問句？射不若，也就是不很像，朴魯者，直率而不虛偽，傻瓜，乃愚夫也。
◆要忍辱求全【譚文原句一】……………與其曲謹
註：忍辱者，忍受委曲，能夠謹言慎行，小心行事，可保不會出差錯。
◆豪放一些又何妨【譚文原句一】……………不若疏狂
註：疏狂者，豪邁不羈也，又何妨，反問句，不如這樣好。 《砥礪與啟示》 人一但涉世日深，見多歷多，自然就會非常老練，老練說好聽一點是老成持重，說難聽一點是老奸巨滑，如果真正是老成持重，而知所進退，知所應對，倒還是好事一椿，具有正面的意義，但如果是老成持重之餘，一幅老奸巨滑的樣子，儼然成為老狐狸，隱藏著無限的心機與城府，如此一來，就非常的可怕與危險，設若
人心術一歪，則什麼險謀險詐的事都可以做得出來，手段之狠毒，很可能會無所不用其極，而完全失去了人性，這種情況一旦發生，相當可怕，也令人心寒，因此人處在當今這個物慾橫流的社會中，要想能保持一己的清譽，與其歷盡滄桑，而完全喪失了本來的真面目與真性情，則倒不如堅持純樸拙實的生命本質，適地的放任自然，使生活更富有一股生機與一點況味，豈不更好。
◆ 第 三 章 ◆
君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。 《白話語意》一位正人君子，他心中所思所想，及一切意識活動，一定要像朗朗青天，耀耀白日，那樣的寬闊，那樣的無邪，如此，就似乎沒有那一件事情必須隱瞞，而不能讓人知道，一位正人君子，他所能表現出來的智慧與才能，就像隱藏珠玉，沈潛不露般的謹慎與小心，這樣才不會很輕易，很草率的被人看了出來。
《謎作賞析》 查爾斯與黛安娜同床異夢好事難諧【譚文原句一】………………君子之心
註：查爾斯為英國皇儲，皇乃國君，皇儲為王子，乃國君之子，簡稱君子，其跟皇妃黛安娜同床異夢，表示各懷心事，終究好事難諧，而致離異。
◆包公辦案無暗盤【譚文原句一】〔雙鉤格〕……………天青日白
註：包公為宋朝名臣，開封府尹包拯，因辦案鐵面無私，史稱包青天，無暗盤，指不在晚上盤查，反扣為白日，本謎掛格雙鉤，謎底前二字對調，後二字對調，故為青天白日，以符謎面。
◆愚民政策早結束【譚文原句一】……………不可使人不知
註：專制時代一切施政措施，不必為人民負責，因此人民知道的越少越好，有很多事人民都被蒙在骨裡，吃虧受害不但不知道，還甚且高呼德政，民意開放後，人稱之為愚民政策，愚民政策結束後，政府各項施政都要攤在陽光下，受到監督，也就是謎底之不可使人不知。
◆賊頭賊腦【譚文原句一】……………君子之才華
註：賊指小偷，俗稱樑上君子，故以扣君子，台諺則有一句賊仔狀元才，形容賊的頭腦聰明，才華很高，因此用以呼應謎底。
◆珍奇莫露白【譚文原句一】……………玉韞珠藏
註：奇玉與珍珠都是寶貴之物，韞與藏表示隱密不輕易展見，意思就是不可露白。
◆謎貴隱晦亦無妨【譚文原句一】……………不可使人易知
註：謎也者，迴互其辭，使昏迷也，所謂迴互其辭，就是離奇曲折，也就是隱密，只有隱密晦諳，才能使人不容易一下子就猜得出來，也即謎底所說的，不可使人易知的意思。 《砥礪與啟示》 社會是多元的，生活是現實的，一個人生在世上，不但不能逃避現實，而且必須面對現實，現實中有諸般複雜而無奈的事情與問題，必須去解決與處理，但是基於人生平等，追求幸福公平之原則，任何人都必須要以誠待人，以誠立世，這樣才能避免人與人之間爾虞我詐，互相設計，彼此鬥爭，人生與社會才能更為和諧，所以說做人的原則，心事一定要光明，不光明則心懷鬼胎，不能以誠相待。而做事的原則則剛好相反，必須內斂沈潛，才華莫要過於鋒芒畢露，亦不可顯才逞能，持權傲物，否則必會引發別人之嫉妒，到頭來將招致不必要的抹黑、污衊與打壓，終至於才華無從展現與發揮，嚴格說起來，此固為團體社會之損失，實亦乃阻礙個人前途之最大遺憾，所以一位有德的人，應該會知道體察時局，審度時務，懂得謙虛，懂得進退，不必也不要過於炫才，而招致有心人的排斥，古來如此，今日如此，未來還是一樣，此實乃千古而不易之真理。
◆ 第 四 章 ◆
勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔！智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。 《白話語意》 世間之權勢與名利，跟人生之富貴榮華，如果能夠不去接近最好，不接近可以稱得上是高尚之節操，而倘若萬不得已的必須去接觸，但卻又能夠守身如玉，不遭受到其污染的，這種人其節操境界，尤其更為高超，智慧、巧俐、機伶、謀略，這些都是屬於權術的手段與方法，不知道或不去運用者為高等的人，而知道了卻又曉得，而不刻意去運用的人，其品格尤其更超人一等。 《謎作賞析》 ◆權錢交錯目迷五色【譚文原句一】……………勢利紛華
註：勢代表權勢，利為利益，泛指金錢，交錯者糾纏不清，形容相當紛亂，華者繁複，令人目不暇給，眼花撩亂。
◆劃清界限【譚文原句一】………………以不近者為潔
註：清者清潔，表示乾淨沒有污染，劃清界限，形容不接觸，遠其距離，反扣謎底之不近。
◆荷出污泥顯高貴【譚文原句一】……………近之而不染者尤潔
註：荷花長於污泥之中，但卻不為所染，尤潔者，即特別顯得高貴。
◆妙奪天工【譚文原句一】……………智械機巧
註：妙奪天工，即投機取巧之意。
◆莫測其深【譚文原句一】……………不知者為高
註：莫測者難以預測，扣不知者，深即深淺，高深之意。
◆明主棄之乃上上策也【譚文原句一】……………知之而不用者為尤高
註：明主即精明的上司，扣知之，棄，表示不用，上策為高，上上策者，更高也。
《砥礪與啟示》權勢與名利，乃人情之所難以避免，凡人如此，聖人也是如此，在滾滾紅塵世困難，恐怕更要爭先恐後，既使擠破頭也在所不惜，如果有人真能夠視之如浮雲，賤之如草芥，其人品當然是高潔得多，但偏偏要行裕國利民，造福民生之大業，跟權勢名利，又難以劃清界限，撇開關係，因此說一個人如果置身於權勢名利之中時，能夠不生非份之心，作非份之想，而不受官場上陋習所污染，這種品格節操，尤其比一般人更高一等，即論語上所謂的富貴不能淫，此乃有志用世處事的人最好的座右銘。而同樣的道理，智巧機謀，這些權術的手段，本來可以用來對付叵測的人心，可是一但運用了權謀，對方也一定會用手段來互相對待，如此一來則必然會演成一場勾心鬥角的局面出來，而沒完沒了，如果深刻瞭解權謀的應用，只是可以暫時的解決問題，而不能根本的拔除問題，那麼還是應該能夠以誠為本，不去嘗試，而這種人自然是高人一等，任何人都可以心服口服，此種情操，即所謂的大智若愚，吾人做人處事，把它當做最佳的座右銘，應無不可。
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