|
談肚臍在中醫醫療養生之應用
呂榮元
「作者簡介：呂榮元、氣功大師、高雄市新興社區大學氣功老師、內政部警政署保安警察第五總隊氣功教官、高雄市針灸學會常務理事、榮獲中國針灸學會九十二年度優等學術論文獎章、中興日報編輯顧問......。」
天天練肚臍，壽與天齊
。人的身體，以肚臍為中心，自臍以上為上半段，如植物之幹，生機向上，自臍以下，為下半段，如植物之根，生機向下，其生理之樞紐，具足上下之原動力者，植物則在根幹分界處，人身則在肚臍。
肚臍、臍，俗稱肚臍眼，本質上是胎兒出生後，臍帶脫落後留下的疤痕。肚臍位於髂前上棘水平的腹部正中線上，直徑約為1.0至2.0厘米。它通常可以是一個小凹陷或是一個小突出。肚臍下面的腹部肌肉形成一個凹陷。
筆者學習針灸多年，謹就學習所知略談主題所揭示之應用如下：肚臍在針灸穴道上稱為「神闕穴」，其出處有：一、《黃帝內經素問•氣穴論》：臍一穴。二、《針灸甲乙經》：臍中。三、《外台秘要》：“臍中神闕也。
穴名釋義
神闕穴即俗稱之肚臍。闕，原指門樓、牌樓、宮門。穴當臍中，胎兒賴此從母體獲得營養發育而具形神，喻為元神出入之門脈，故而得名。
人受生之初，父精母血相交，凝結以成胞胎，先生臍帶形成如荷莖，天一生水而生腎，狀如未敷之蓮花，順五行以相生，賴母氣以相轉，在腹中，鼻無呼吸，靠臍帶與母氣相連，從而獲取營養，因臍帶繫於母之任脈，任脈通於肺，肺通於鼻，故母呼亦呼，母吸亦吸，其氣皆于臍上往來，俗稱母子連心，即此之謂也。十月胎滿則神注於臍中而成人，胎兒出生後剪斷臍帶，臍之功用立止，而鼻竅開矣，臍帶脫落結疤後的陷窩即是本穴。
神闕穴屬於任脈，為手少陰心經下膈絡小腸的止穴﹙“手少陰心經脈，起於心中，出屬心系，下膈絡小腸…”﹚。心主血而藏神，任脈;出於胞中，主女子胞胎，為人生命力之起源，是君主居之門，寓其義為生命力居住的地方，故稱為神闕。
一、 別名
（一）、氣舍─《外臺秘要》、《針灸大成》。（註：神闕二字在意義上包含著心神所居的宮闕之義，是陽氣所舍之處，故名。）
（二）、氣合─《針灸大全》（明、徐鳳），又名《針灸捷要》。
《針灸資生經》（宋、王執中）。
《聖濟總錄》（宋𡽪宗昭示天下，廣進醫方，組織醫官，整理輯錄，並同御府所藏，編次成書，題名《政和聖濟總錄》，簡稱《聖濟總錄》。
（三）、臍中─《外臺秘要》（唐、王燾）。
《腧穴折中》（日本•安井元越撰）。脈於1764年，原書用漢文寫成，書中考証《內經》以及其他有關針灸經絡的中國古醫書，系統介紹經穴位置並附以“師說”及按語，頗多獨到見解。
（四）、臍眼－《針灸曩中秘錄》（清、李佳城）。
（五）、命蒂、臍眼－俗名。
﹙六﹚、任脈;國際編號為JM，神闕穴為JM8。
﹙七﹚、另外有關漢語拼音、英文、日文、法文、德文及西班文之別名，請參照有關書。
二、穴位：肚臍窩之正中，仰臥取穴。
三、解剖：
本穴位於臍中，臍在胚胎發育時就已形成，內有一對臍動脈，一條臍靜脈，胎兒借此與母體溝通吸取養分，進行新陳代謝。胎兒出世後因切斷結紮，原臍動、靜脈逐漸封閉，轉化成結締組織，因無皮下組織及腹膜前脂肪組織，皮膚筋膜與腹膜直接相連，所以臍部的表皮角質層最薄，所以睡覺時在此蓋被，以免著，作氣功時;方放在肚臍兼有保護及防禦之功用。臍下腹膜有腹璧下動、靜脈及豐富的微血管網，又有豐富的靜脈網，分別回流全身上下腔靜脈直達肝臟，臍部分佈有第十肋間神經前皮支的內側支，深層為小腸等特點。然臍中凹陷，皺褶眾多，極易瘀積污垢，所以它的屏障功能最弱，敏感度也較高。由於這種特殊的組織結構，而被歷代醫家所應用，採取諸如艾灸、敷藥、拔罐等方法來治療疾病，唯針刺在諄諄提示禁止之列，也是歷代針灸研究者想一探究竟之禁地。
四、 針法：
(一)禁針
1.《備急千金要方》：禁不刺。
2.《針灸甲乙經》：禁不可刺，刺之令人惡瘍遺矢者死不治。
3.《針灸資生經》、《千金》等經：不研灸，只云禁針。
4.《銅人俞穴針灸圖經》：禁、不可針。
5.《類經圖翼》：禁刺、刺之令人潰矢、死不治。
6.《醫宗金鑑》：禁針。
7、直至目前中醫院校使用的針灸學教材，也把該穴列為禁針之列。
肚臍自古以來禁針，究其原委，原因有下列幾點：一、是當時醫療水準低，無法撤底消毒，當時之針具粗糙且易折斷，臍凹進腹壁，多皺折，進針比較困難，易藏污垢﹙兒時，父母、長輩曾告囑不可挖臍垢，否則會肚子痛。個人想不會有人，洗澡克意去清臍垢。﹚，確有可能在針刺神闕後，由於消毒不良，難於收口而化膿感染成「惡瘍潰」，造成嚴重後果，繼之感染則死亡。個人思考一定有此病例，才會歷代一再諄諄告戒。二、是不熟悉解剖學，古時候針刺過深，傷及小腸使腹腔內容物溢出，導致腹膜炎，又無相應的急救措施，最終是「屎出而死」。三、不會有非針肚臍不可的疾病。同時亦受君主封建時代的迷信思想，認為是神靈出入或居住之處，不能針刺。以上可知古代列為禁針是有積極意義的。然而時值今日，現代的不鏽鋼針針身細而富有彈性，只要嚴格消毒，控制安全深度，謹慎進針，應是可針的。
（二）可針
北京一九八七年第一屆世界針灸學術大論文「神闕穴的臨床應用」(劉森亭)論及：“神闕穴被歷代醫家列為禁針，使其治療範圍受到一定限制，一九六0年有人運現代生理解剖知識，在認真分析了古人禁針神闕穴用意的基礎上，大膽試針神闕穴獲得成功。”(詳該論文集P156-157)。(按:筆者認為在臨床上要注意嚴格消毒與針剌深度，因為在治療上無非針神闕不可之選擇，有其他穴道可以代之。總之，臨床上以安全為第一考量，還是謹慎為宜，像針胸、腹背部穴道不慎或不當，會造成氣胸、出血、內臟損傷等後遺症。)。
五、灸法:
可灸。艾條灸十分鐘，艾炷灸五至十壯，以隔鹽、隔薑等灸為常用。最近報載薰肚臍有養顏美容及減肥之效，這種古代中醫醫學即有的療法經媒體妙作及業者宣傳，引起了一窩蜂熱潮，似乎有越演越烈的趨勢。薰肚臍在古代針灸書籍即有詳細的記載，謹摘錄，說明如下。
(一)《銅人俞穴針灸圖經》：可灸百壯。
(二)《類經圖翼》：：灸三壯，一日納炒乾淨鹽臍上加厚薑一片蓋定。灸百壯。或以川椒代鹽亦妙。
(三)《醫宗金鑑》：灸三壯。一法納炒乾淨鹽填滿臍上，加厚薑一片蓋定，上加艾炷灸百壯。或以川椒代鹽亦妙。
六、醫療、養生之應用:
(一)為腧穴定位的自然標誌:
穴的定位方法上有以體表的各種解剖標誌來定位取穴的，例如五官、毛髮、指(趾)甲、乳頭、肚臍(神闕)，以及各種骨節突起及凹部來定位取穴，由於這種自然標誌固定不移，有利於腧穴的定位。人之長短胖瘦各不相同，臨床上以患者的中指屈曲時，中節內側兩端紋頭之間作為1寸，稱中指同身寸，來定腧穴穴位，此外尚可採拇指同身寸法﹙1寸﹚橫指同身寸法﹙3寸﹚來比量取穴。
以任而言，從臍中(神闕)至歧骨作直寸8寸，依序臍上1寸為水分，臍上2寸為下脘，臍上3寸為建里，臍上4寸為中脘，臍上5寸為上脘，臍上6寸為巨闕，臍上7寸為鳩尾，從臍中(神闕)至橫骨(恥骨)上廉作直寸5寸，依序臍下1寸為陰交，臍下1寸半為氣海，臍2寸為石門，臍下3寸為關元，臍下4寸為中極，臍下5寸為曲骨。
兩乳間作8橫守，神闕旁開2寸為天樞，旁開4寸為大橫，旁開7寸為帶脈(腋前線與神闕橫開線交點)，神闕橫開線與腋後線的交點則為京門。督脈命門穴之取穴，取與神闕相對之背部第十四椎下。
(二)為中、下焦分界的定位點:
歷來對焦界之定位有許多不同的看法，也有過許多論，此不贅述。從部位而言，上焦一般是胸膈以上部位，包括心肺在內。中焦指膈以下，臍部以上部位，包括脾、胃等臟腑。下焦指臍以下部位，包括腎、膀胱、小腸、大腸。神闕作為中、下焦分界的一個定位點，為自古以來遵循的定位準則。
(三)試針神闕穴獲得成功並具療效:
﹙1﹚、資料所載，一九六0年有人運用現代生理解剖知識，在認真分折了古人禁針肚臍的原因基礎上，大膽試針肚臍獲得成功，並提出針神闕對治療腹痛、排尿困難、浮腫、單純性腹瀉，療效滿意、無副作用及後遺症，還有用天樞透神闕，治療遺精、痛精等病症，臨床上獲得很高的療效，為肚臍在醫療上之運用，開拓新的旅程碑。
﹙2﹚、前已論及，北京一九八七年第一屆世界針灸學術大論文「神闕穴的臨床應用」(劉森亭)，也針肚臍，獲得臨床上的成功。
(四)神闕內氣轉圈法(摩丹田功法)
此法有健脾、幫助消化、調節腸胃、內臟按摩的功用，對胃脘痛、腹脹痛、改變體質有較好的治療效果。此法為筆者極為提倡氣功功法，在筆者所編著的「丹田體操又名鳥蛋體操」﹙九十六年一月一日改稱為「丹田氣功」﹚養生築基氣功中，亦為鍛練項目之一。
其功法:兩腳平肩寬，周身中正，保持會陰穴與百會穴一直線，兩腳微屈，兩手自然下垂，全身放鬆，兩眼輕閉，將左手掌心(勞宮穴)在下，右手掌心在上，，輕對神闕而稍離之，以神闕中心，兩肩為支點，從肚臍中心，順時針方向，由小到大轉圈，手向下時吐氣，手上提時吸氣同時提肛門，手法細柔慢長，最上勿超過膻中穴，最下勿超過恥骨(曲骨穴)可選轉十二、二十四或三十六圈，轉閉，將重疊在曲骨穴位置;手上提至膻中穴，換右手心在下左手心在上，再由大到小﹙到肚臍中心﹚，可選轉十二、二十四、或三十六圈，同前法，逆時針，手向下時吐氣，手上提時吸氣同提肛門，轉到肚臍中心時，換左手心在下，右手心在上，作三調息﹙一呼一吸謂之一息。﹚，將氣導入丹田歸原，然後兩手自然下垂，讓意念離開神闕後，再慢慢睜開眼睛收功。揉腹轉圈動作只是在衣服外面作以意導氣的轉動，並不是把手放在腹上做實地的揉腹，也不是用力去揉動腹部，是用意念在一呼一吸的轉動，即能產生內臟的蠕動，作內臟按摩。如能不間斷有恆的鍛練，即能由量的鍛練到質的改變，口舌生津，進入延年壽健康快樂的境界。
﹙五﹚、轉帶脈功法
帶脈環繞腰部循行一周，起總束諸脈，使之不得妄行的作用。其穴道為章門、帶脈、五樞、維道等四穴，丹田亦在環繞的範圍內，在氣功之運用上，只要有繞著褲帶一周的概念即可。對男女腎氣之調節起維護之作用，女的調經理帶，男的強腎固精。
功法：微曲，手放在肚臍上，左手在下右手在上，作三調息﹙一呼一吸謂之一息﹚。從肚臍起，吸氣，用意念，將氣由左邊外圍沿褲帶轉圈，至背部脊椎，再沿褲帶右轉吐氣至肚臍，再從肚臍沿褲帶向內作第二圈運轉，方法如前述，作六圈。六圈作畢，換右手在下左手在上，從肚臍起，吸氣用意念，將氣由右邊外圍沿褲帶轉圈，至背部脊椎，再沿褲帶左轉吐氣至肚臍，再從肚臍沿褲帶向外作第二圈運轉，方法如前述，作六圈，至肚臍，換左手在下右手在上，作三調息，收功。
(六)、丹田學說的認知，有謂神闕﹙肚臍﹚也是下丹田:丹田是煉丹、產丹的部位。丹由體內產生的精、氣、神，昇華而成，具以防病、治病、益智、延年和發揮人體潛能等作用的精華物質，為人身之本，真氣匯集之處。
丹田一詞，較早出現於《素問•遺篇本病論》中有“神失守位，神遊上丹田，在帝太乙帝君﹙筆者註：即腦神﹚泥丸宮﹙筆者註：即腦室，是腦神所居住之地﹚下。”，歷代文亦散見“存想丹田”、“覃﹙一作談﹚思以歷丹田”、“以丹田有熱”之記載，這些文之所謂丹田，只是中醫生理學上之專有名詞，至於丹田之說的形成，可能淵源於《難經》。《難經•八難》說“十二經脈者，皆係於生氣之原。所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也。此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。故氣者人之根本也，根絕則莖葉枯焉”。《六十六難》中還說“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。”由於難經的記載，唐朝楊玄操在注《難經．六十六難》中說“臍下腎間動氣者，丹田也。丹田者，人之根本也。精神之所藏，五氣之根原，太子之府也。男子以藏精，女子主月水，以生子息，合和陰陽之門也。……故知丹田者性命之本也”。張景岳《類經圖翼》卷三也說“氣化之原，居丹田之間”，由於這個部位的重要，歷代都重視，乃有了丹田學說的形成。該處所以稱為丹田，其意有二；一為該部位為煉丹、產丹的部位，二為該部位當任、衝脈與帶脈十字形交會處，方圓四寸形成田字，故以丹田名之。
丹田的具體位置歷代各家說法不一，多數意見是：上丹田為兩眉之間的印堂﹙泥丸﹚，中丹田為兩乳之間的膻中﹙絳宮﹚下丹田在臍或臍下關元。筆者由練功之體驗及考相關文認為，丹田的位置是一個區體的觀念，不是單獨的只指一個穴位，例如從山根、印堂、百會應都屬於上丹田的範圍。以腎為中心的神闕、關元、氣海、命門到上、次、中、下穋等重要穴位，﹙筆者註：穋應為骨字旁，因電腦找不到此字，故暫以穋代之。穋亦作窌，指骨後孔。﹚都屬於下丹田的範圍。
關於丹田的作用，上、中、下三丹田的部位雖有各家不同的看法，但各家各派都認為丹田是具有匯聚精、氣、神而產生丹的作用，各部丹田又各有所側重；下丹田主精，為藏精之府，男子練精以化氣，女子練血以化氣，中丹田主氣，藏氣之府，練氣化神，上丹田主神，為藏神之府，練神還虛。練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道，要從練精化氣築基，所以下丹田被認為最重要，一般如僅說丹田，或意守丹田，即指下丹田。筆者習慣上以肚臍作下丹田，除簡單明暸外，在學理上亦可接受。下丹田的包含的重要穴位上已言之，所以這些穴位的重要功能，如“氣化之原”，“腎間動氣”等功能，是真氣升降開闔的樞紐，也是男子藏精，女子養胎的處所，所以自古以來下丹田被認為是：“五臟六腑之本”，“十二經之根”，“生氣之源”。
(七)、氣沉丹田、胎息是一種以意行氣的體會，並有調攝人體氣機升降的作用：
氣功及其他鍛練，如太極拳常提到「氣沉丹田」的問題。丹田是道家鍊丹的地方，歷代醫家與武術界把它作貴鍛鍊氣血，治療疾病的場所，丹田是指下丹田部位。氣沉丹田與呼吸有關，但絕不是說吸一口氣直接送到丹田裡就是氣沉丹田，一般認為氣沉丹田是指腹式深呼吸運動，我們知道進行呼吸可以利用口鼻，但吸入的空氣只能達到肺部，在肺裡行氣、碳氣體的交換是不可能到達小腹部。個人認為氣沉丹田的方法是經過調心、調息、調身(含胸拔背，沉肩墜肘)後，用意識似乎有股氣徐徐送入腹部臍下，由於深長的吸氣必然迫使橫膈下沉，所以產生了氣體下沉的感覺，一般所說氣沉丹田即是指此而言。
上言氣沉丹田是一種腹式呼吸運動，腹式深呼吸有順逆二種，順式深吸氣時，漸漸以意送入臍下腹部，小腹自然外突，呼氣時小腹自然內收，意仍在丹田。逆式深吸氣時，漸漸以意送入臍細腹部，小腹逐漸內收，呼氣時小腹慢慢外突，意不離小腹，這二種呼吸法都可以使橫膈下降增多，給腹內臟器一種溫柔輕壓的「按摩」作用，練到一定程度，由量的累積到質的改變，物質反作用於精神，可在腦內形成一種特別的反應點，腹內就會引起一種溫熱感，有時也產生腹鳴的生理現象，這就是拳論所指的「腹內鬆靜氣騰然」，也說是腹內的「得氣感」。
在氣沉丹田的同時，肛門括約肌一緊一鬆(提肛)有於改善靜回流，可防治痔瘡，對腹腔內臟的「按摩」則有利於腸、輸尿管、腎、膀胱等臟器的功能的康復，其次，氣沉丹田還有調攝人體氣機升降出入的作用。人體各臟腑的功能協調配合，才能維持正常的生理功能。如果升降失調，出入不利，就會產生疾病，例如肝氣鬱結則協肋作痛，肝氣橫逆究飲食不適，心腎不交則夜難入眠，脾氣下隆則大便溏薄，腎氣上逆則惡心嘔，肺氣失宜降，則咳嗽胸悶，腎不納氣就氣喘面浮，這些病症均與氣的活動有關，都是因機失餘正常升降而引起的。因此經常作腹式身呼吸達到氣沉丹田，就能有效地防治各種疾病、強壯身體，並為各種功法的基礎功夫。
在氣沉丹田的鍛練中，亦可行臍呼吸之鍛練，亦即俗稱之丹田呼吸，亦稱胎息，其義源以胎兒在母體中，能不以口鼻呼吸，母呼亦呼，母吸亦吸，其氣皆在臍上往來，故胎息是一種腹式呼吸的提升，不以口鼻呼吸，而將呼吸在臍部進行的一種體會，如單獨閉氣而不在臍部呼吸，亦不能稱為胎息。胎息之術，古已有之，《後漢書．王真傳》中說：“悉得行胎息、胎食之方。”
李賢注：《漢武內傳》曰：“王真，字叔經，上黨人習閉氣而吞之，名曰胎息。習嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”，《抱朴子．釋滯》中說“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如人在胞胎之中，則道成矣。”，論述胎息的古籍有很多，在養生、療病方面是一個很值得開發的寶庫。
筆者的體會，行胎息之時，鼻子不呼吸，用意念守肚臍﹙丹田﹚數息，先從三息開始，再延長至六息、九息、十二息﹍，不貪、不急，自然會有所成。行胎息之時，全身處於一種很舒暢氣功感的狀態，個人體會，乳頭、耳道內耳、中耳處、天目穴周圍，太淵穴、足三里處會有脹麻感，其他舒暢的感覺，只可體會，不易言傳，這些都是氣由皮進入骨部的感應。將來如有更深的體會，再與同好先進分享，並請不吝指正，以匡不逮。
(八)、以肚臍為比例分界構成人體美之黃金數：
在審美的尺度上，從神闕到腳底的長度與從頭頂到腳底的長度比例，以符合0.618是最具有美感的，此數字即所謂的「黃金數」，古今中外美妙的圖案和造型都符合此一常數。
裸露肚臍曾經是古代中國以及西方社會的禁忌，因為肚臍的凹陷被認為有一種色情的視覺誘導效應。但是印度婦女的傳統服飾紗麗(sari)則將肚臍裸露無遺，埃及肚皮舞、吉普賽女郎也以裸露肚臍為美，今之瑪丹娜深得其昧，憑著高人一等的直覺和捏人心的功夫，以坦露肚臍舞歌唱，向世人宣告什麼叫做魅力，什麼叫做賣弄性感而掀起一陣瑪丹娜旋風，由此可見裸露肚臍顯現出人體美比例上的定點，在審美觀上是佔有很重要的地位。
同時隨服裝吹起的低腰、露臍裝的流行，在流行就是美，時髦、前衛的少女，人人怕落伍，怕跟不上流行，不論裙子、牛仔褲，腰間，競相“向下探底”，以往從不被重規、或視為禁忌的肚臍，也成為女性熱衷突變、標新立異的美容新趨勢。有人嫌自己的肚臍不好看，想讓自己很有女人味，肚臍的美容更成了前衛女性趨之若騖的美容新追求。另有在肚臍上扣上自己喜愛的飾物，成為吸引他人目光的焦點。在肚臍扣上飾物固然有時尚美，但要注意發炎的問題，網路上有這麼一段的經驗對話答復，“如果你很怕痛.你就不要期待去穿囉..因為我個人是覺得穿時還蠻痛的..我已經穿了4-5年了吧..我覺得在生活上沒啥影響耶..只是剛穿一兩個禮拜內(有的人比較久.可能一個月或以上).要特別注意清潔.洗澡碰水沒關係的.只要洗完後.拿棉花棒把肚臍的水擦乾.然後把環拉出來一點.塗抹凡士林或面速力達姆..就OK了..剛穿不習慣.穿衣服或褲子都會勾到.穿臍環褲子一定不能穿高..
其實也不用特別保養.我都隨便來.也沒發炎什麼的..我還扯來扯去的把玩..吹氣肚子大.那不影響.不會痛..可是有的人不一定..可能對你而言你會痛.我是不會，網路上很有很多後遺症的記載，因為“族繁不及備載”，筆者請要穿臍帶環的朋友，事前三思。當然，美麗的肚臍離不開美麗腹部的配合，為了使自己的肚臍更性感，她們紛紛採取諸如腹部抽脂、肚臍整形等方法，使她們的腹部更平坦結實，使肚臍看起來更加美麗迷人。
﹙九﹚、從肚臍形狀看健康狀：
根據國外醫生臨床發現，從肚臍眼的形狀可以看出身體健康與否，述如下：
1.向上形：肚臍眼向上延長，几乎成為一脈;頂端向上的三角形。具有种肚臍的人，應多留意胃、囊胰臟的健康狀。
2.向下形：應注意預防罹患胃下垂、便秘、慢性腸胃疾病及婦科疾病。
3.圓形：女性肚臍若為正圓形，表示身體健康，卵巢功能良好；男性則表示精力充沛、血壓正常，五臟六腑都很健康。
4.海蛇形：為肝硬化等肝臟疾病的徵兆，要小心注意。
5.滿月形：看起來實豐盈，下腹有彈性，對于女性來說是卵巢功能良好的表徵。
6.肚臍偏左：應預防腸胃功能不佳、便秘或大腸黏膜病變。
7.肚臍偏右：應注意肝炎、十二指腸潰瘍等疾病。
8.肚臍凸出：當腹部有大量積水或卵巢囊腫時，肚臍就會向外突出。
9.肚臍凹陷：肥胖或腹部發炎時，如粘連性核性腹膜炎，肚臍會向;凹陷。
10.肚臍淺小：表示身體較為弱，體激素分泌不正常，渾身無力，精神狀不佳。
(十)、配天樞、上脘、內闕、足三里治急性胃腸炎。
(十一)、配天樞(灸)大腸俞(灸)治慢性腸炎。
(十二)、配百會(灸)闕元(灸)治虛脫。
(十三)、配章門、內關、承山治霍亂抽筋。
(十四)、配水分、氣海治繞臍痛。
(十五)、配水分、三間治腸鳴面泄。
(十六)、配神藏、尺澤治腦充血。
(十七)、配章門治霍亂。
(十八)、神闕為中醫外治上之重要穴位。
1.產後針炙神闕穴可以幫助子宮收縮和止血，灸治神闕穴可以溫胞宮而補益血中之氣。胞宮之陽氣恢復，筋得其濡養自然可以加快收縮，血中之陽氣充沛，氣能攝血而止血。
2.中風不醒，速灸神闕百壯，如不醒再灸，直至灸醒為止。﹙昔有徐平卒中風，不省人事，桃源簿為灸百壯，不醒，再灸百壯，乃醒乙案。﹚
3.治小兒臍風(新生兒破傷風)，可搗蒜置臍上，以艾灸之，直至口中有蒜氣時為止，再用蒜汁 滴鼻中可癒。另一治法，灸臍至心口靜脈上數壯。
4.治噤口毒痢:田螺加麝搗餅烘熱，貼臍下，引熱下行自然思食。
痢疾，飲食不進或嘔不能食者，稱“噤口痢”。多由疫痢、濕熱痢演變而成，或見於疫痢，濕熱痢病程中的某一階段，是痢疾比較嚴重的證候。多因濕熱毒邪蘊結腸中，毒盛而傷害胃氣，胃陰受或因久病脾胃兩傷，胃失和降，輸化無力，氣機相阻塞所致。臨床特點，除飲食不思外，嘔惡不納，食入即吐外，兼有胸脘痞悶，舌紅絳苔膩等症。
本草備要「田螺」條：依張賢哲教授本草備要解析註，田螺產於水田中，水土至陰之氣，故其性大寒，其味甘美，味甘大寒，其性大寒至陰，能引熱下行，能利濕，利水行水，引熱下行，降熱而清熱，火降熱降則生津而止渴。)
5.灸此穴永不脫肛。
6.根據啟業書局印行之《中醫外治法》一書論及以「神闕」為穴之外法治法就有一百多條之多，可見神闕穴在外治法中的重要性(因篇幅之限，不便一一列出，請詳該書)。
7.隨著科技的進步，今後若能把神闕穴的應用與雷射、水療、磁療、激光等現代醫療技術結合起來，神闕穴在臨床上必將顯示更重要的治療作用。
(十九)、陳修園認為臍(神闕穴)為生命之根，不可輕動:
陳修園在其所著《醫學三字經》一書卷二末附「附敷藥拔風害人說:臍中為性命之根。璁門為元陽之會，胸中為宗氣之寶，足心為腎脈之本，皆不可輕動。中文又謂，「閩中市醫遇小兒諸病及驚危症，以萆麻子、巴豆、南星、萊服子、全蝎、大黃、急性子、皂角為末，加陳皮、冰片、麝香，以香油或白蜜，或薑蔥汁調，敷於璁門以及胸中、臍中、足以為拔風法，秘其方以射利，十敷十死，既死而仍不歸怨之者，以為外敷之法，不妨姑試，俟未效而即去之，似不為害，而不知一敷之後，元氣為其拔散，即揭去其藥，而既散之氣，永不能使之復聚矣。昔人附子、海狗補腎藥敷於臍中而蒸之，名醫猶且戒其勿用，況大傷之物」。
筆者認為，在薰臍的治療中要注意身體的反應，因熏臍具有提高消化及代謝之效，有些人會因之產生腹瀉的反應。應用上，熏臍法主要對象為冷體質者，若屬燥熱體質可能產生上火、口乾舌燥的症狀，孕婦亦不適合熏臍。
(二十)、誤刺神闕穴會睪丸脹痛，針命門以解之。(下針後針向上方至不可入為止，留一分鐘，然後提至皮下，再向左右各刺進一次，微微捻動。)
﹙二十一﹚、塑身﹙瘦身﹚減肥之應用
隨著經濟發展，生活的富裕，飲食結構失衡，營養熱量過剩﹙攝入過多的糖和脂肪﹚，運動量不足，還有因內分泌亢進，如腎上腺及垂體前葉功能過剩所致，肥胖的人越來越多，成為已開發或開發中國家的一個社會醫療問題。在歐美，尤其是美國“肥胖”與愛滋病、吸毒、酒精中毒成為四大的社會醫學問題，如何採取有效的措施，如何預防與治療，也是國內外探索與研究的問題。
本文謹就個人跟吾師
蔡明男教授所學，隨堂筆記，就肚臍在針灸減肥上的應用，說明如下。
1、體針：
﹙1﹚仰臥，以肚臍為中心，肚臍以上取水分﹙臍上1寸﹚、下脘﹙臍上2寸﹚。肚臍以下取陰交﹙臍下1寸﹚、氣海﹙臍上1.5寸﹚。肚臍左、右側各取天樞﹙臍中旁開2寸﹚、滑肉門﹙臍上1寸水分穴旁開2寸﹚。天樞、滑肉門可輪流扎針。以上穴道各扎一針，直扎一寸。
﹙2﹚、小腹部肌肉凸起處，當成阿是穴，以任脈為準線，兩側向任脈斜45度各扎幾針，具有抽脂的效用。
﹙3﹚、配復溜、築賓﹙兩穴必扎，利尿﹚或加足三里、三陰交。
﹙4﹚、腹部游泳圈：
採坐姿，兩側像游泳圈的贅肉捏起，由前往後按序，由上往下直扎4~6針，深1.5~2寸X2。
2、耳針：胃、配口、賁門、食道﹙三取二﹚。配飢點、甲狀腺、腦下垂體﹙任取一﹚。
說明：
﹙1﹚、扎飢點，會減少口慾、剌激腦部下視丘﹙下視丘為攝食中心，可讓食量減少，促生殖泌尿器官之成熟﹚。
﹙2﹚、扎腦下垂體：剌激腦下垂體前葉及後葉，具減重、增高之效應。
﹙3﹚、通常減肥5公斤以下，只扎再針即可。
藥：
﹙A﹚、體壯：防風通聖散﹙甲﹚3.5g，防己4;耆湯2.5g>每包6g，一日2次。
﹙B﹚、體虛：解散﹙防風通聖散乙﹚3.5g，防己4;耆湯2.5g>每包6g，一日2次。
生活起居要正常，不准吃宵夜。
第一療程﹙每周二次，十二次，﹚，腹部減少。第二療程才會減重。
﹙二十二﹚對剪下臍帶的重視與珍惜，業者推出製成的開運印章
網路上有業者打出“利用寶寶肚臍剪下來的臍帶製成的開運印章，能帶給寶寶好福氣、招來財富。baby888.com。”的廣告，賣的是什？謹摘錄，以饗讀者，“臍帶傳遞母子情，血脈相連永不息：母子連心，心心相連，母親懷胎十月開始，與母親心心相連的就是臍帶，自古有聚財、財庫之象徵。寶寶出生幾天後便會脫落，由於容易發霉、腐爛、更容易遺失。將脫落的臍帶製成水晶，永久保存。象徵著每個新生兒都是父母的寶貝，更帶有雙親濃濃期許。胎髮與臍帶結合製成印章，象徵發財好彩頭並有財源滾滾、財源廣進，帶來好財運之意。胎髮與臍帶富有生命力，並兼具收藏鑑賞實用價值。更是寶寶長大後無價紀念品。”
﹙二十二﹚、輸臍帶血，醫治血癌等疾病，生物科技帶動臍帶血銀行的設立
以「臍帶血」取代骨髓，用來治療癌症，在美國已廣泛引用。民國八十五年間，我國開始計劃成立「臍帶血」供應中心，使我國癌症醫療技術往前邁進一大步，讓癌症治療進入新紀元，同時可以利用篩選「臍帶血」機會，提供嬰兒健康數據，有助於兒童保健。
臍帶血是由嬰兒出生以後，切除臍帶部位到胎衣之間存留的血液，臍帶是母體供給胎兒養分的主要管道，臍帶血是否正常，對嬰兒日後成長，有很大的影響。以往婦產科在接生以後，臍帶血和胎衣都丟棄，由醫院以廢棄物處理，相當可惜，現在已可經由臍帶血銀行，儲存嬰兒臍帶血，中含幹細胞，和骨髓一樣具有造血功能，可用來治療血癌、先天遺傳、免疫系統等疾病或移植。
如果血癌病患接受化學療法或放射線照射，病患身上的細胞，無論是正常的細胞、幹細胞或是不正常的細胞，都會被破壞掉，相對的患者骨髓造血液功能也會受到破壞，降低血液再生機率，影響生命延續時日。幹細胞移植就是將捐贈者身上健康的幹細胞輸入病患體內，以取代病患身上損毀的幹細胞。目前幹細胞至少可以治療70種以上的疾病，包括癌症（血癌、淋巴瘤、骨髓瘤）血液異常疾病（地中海貧血、鏈狀細胞疾病、先天性再生不良貧血）、免疫不全疾病及遺傳方面疾病等。
臍帶血具有造血功能，讓患者在骨髓破壞後，有較多造血機會，改善病情，甚至可以痊癒，妥善利用，極有價值。目前臍帶血幹細胞方面研究已知的是可以用來治療包括愛滋病、老人癡呆症、糖尿病、心臟病、肝病、肌肉萎縮症、帕金森氏症、脊椎神經損傷、中風等。
文獻選粹
一、《黃帝內經素問》:臍中也，不可刺。
二、《扁鵲心書》:腸癖下血久不止，此飲食冷物損大腸氣也，灸神闕穴三百壯。
三、《備急灸法》:婦人脫落，灸臍中三百壯。
四、《備急炙法》:葛仙翁徐嗣伯治卒胎轉小便不通，煩悶氣促欲死者，用鹽填臍孔，大艾炷灸二十一壯，未通便灸，已通即止。
五、《針灸資生經》:徐伻卒中不省，桃源薄為灸臍中百壯始甦，更數月，乃不起，鄭糾
云，有一親卒中風，醫者為灸五百壯而甦，後年八十餘，向使徐伻灸至三、五百壯，安知其不永年耶。
六、《肘後方》:救卒死，灸臍中百壯。
七、《衛生鴻寶》:治陰證厥逆腹痛，雞蛋一個煎餅，胡椒七粒研末，先放臍內，以熱雞蛋餅貼上，冷則再換熱餅，吸去陰風即癒。
八、《萬病四春》治陰證冷極，熱藥救不回者，手足厥冷，管曩縮入，牙神關緊急，死在須臾，用大艾柱灸臍中。
九、《針灸集成》:故神闕之灸，需細鹽，不惟癒疾亦延年。
十、《甲乙經》：水腫大平臍，灸臍中…；腸中常鳴，時上衝心，灸臍
中；絕子灸臍中，令有子。
十一、《千金翼方》：凡霍亂灸之或雖未即差，終無死憂不可逆灸，但先腹痛，或先下後吐，當隨病狀灸之，內鹽臍中灸二七壯，並主脹滿。
十二、《類經圖翼》：陰症傷寒中風，不省人事，腹中虛冷傷憊，腸鳴泄瀉不止，水腫鼓脹，小兒乳痢不止，腹大風癇，角弓反張，脫肛，婦人血冷不受胎者，灸此永不脫胎。
十三、《醫宗金鑑》：主治百病，及老人虛人泄瀉，又治產後腹脹小便不通，小兒脫肛等症。
十四、《千金方》：臍中、石門、天樞、氣海，主少腹疝氣，游行五臟，疝繞臍衝胸不得息。
十五、《千金翼方》：人中滿唇腫及水腫大水，灸臍中、石門各百壯；灸尾翠骨﹙筆者註：尾翠骨即「長強穴」也。﹚七壯立愈主脫肛，神良，又灸臍中隨年壯；少年房多少氣，灸鳩尾頭五十壯，又灸臍孔中二七壯。
|